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La crónica sobre los años que Anje Duhalde y Mixel Ducau pasaron en el liceo no cuenta sus glorias, ni tampoco hace recuento de los diplomas que lograron. La adolescencia de los dos muchachos está ligada a nuevas canciones, a voces llegadas desde más allá del departamento de la Mancha o del Atlántico y destiladas a través de las ondas. Anje recuerda el programa radiofónico S.L.C. (Salut les Copains), la emisión Nº 1 de Europa, en la que todos los días a las 17h se le dedicaba especial atención a la moda yeyé, pero también al rock y al folk. Una música que encaja perfectamente en casa de Anje, que ha crecido rodeado de su lengua, el euskara, y el gusto por el canto tradicional que se mantiene en la familia. Por otro lado, Mixel intenta liberarse de las ataduras de un conservatorio donde ha recibido una sólida formación de saxofonista, aunque no haya sido en una institución de renombre, y después de arrojar sus métodos jansenistas detrás del atril, se prepara para cabalgar en total libertad sobre la página siempre blanca de la improvisación. El jazz es un espacio para la libertad, la guitarra un símbolo del afrancesamiento. El primero nos remite a Bob Dylan y la canción protesta, la segunda a New Orleans y los Beatles. En la época por excelencia de los guateques, llegan los primeros éxitos de Mixel y de su grupo "Les Jaguars". Los dos protagonistas se cruzan delante de los colores del liceo de Baiona sin saber que sus trayectorias se fundirán en una aventura en común menos banal, al igual que los afluentes se abandonan al curso del río. Anje toca la batería y decide unirse a la formación El Fuego, un grupo de bailables mítico creado por Frantxo Saint Esteben, también natural de Uztaritze; mientras tanto, Mixel toca la guitarra en un grupo desde los 16 años. 1968 es el año de todas las rupturas, pero también es la época de la nueva canción vasca en Euskal Herria. A partir de ahora, tanto en el coro institucional como en el ochote tradicional son imprescindibles el solista con su guitarra, y un repertorio comprometido en la línea con la canción protesta americana. En un ambiente de represión, nace en Hegoalde el colectivo "Ez dok amairu" gracias a la iniciativa de Jorge Oteiza, entre otros, y reúne a Mikel Laboa, Joxe Angel Irigarai, Xabier Lete, Lurdes Iriondo, Maite Idirin, Los hermanos Artze y Benito Lertxundi (sobre su interpretación de Donovan en euskara Anje dijo lo siguiente: "me he quedado atónito"). En Uztaritze Anje observa un vagón sobre el que un pincel anónimo denuncia la pena de muerte de Arrizabalaga, un militante de Hegoalde. Mientras tanto, se lleva a cabo el proceso de Burgos. Mixel siente la necesidad irreprimible de volver a sus raíces, la perspectiva de los grupos de verbena ha cambiado, y, además, El Fuego introduce el euskara en los temas de su repertorio, lo cual supone otro paso revolucionario. "De alguna forma El Fuego sigue siendo el referente de Errobi", nos recuerda con agrado Anje. El reencuentro en el seno de El Fuego con su compañero de liceo, las ganas de hacer algo juntos en el momento en que todo conduce hacia un renacimiento cultural.... parece ser que todo este conjunto de condiciones es el más adecuado para que, desde el fondo del crisol, se produzca la alquimia. El elemento más importante de dicha fusión será, sin duda, el encuentro con Daniel Landart, autodidacta, pero actor ineludible dentro del panorama cultural en Iparralde, cuya discreción natural no le fuerza, sin embargo, al mutismo. Así como Iratzeder ensalzó la gracia de Dios y Euskal Herria, los temas elegidos por Daniel Landart fueron Euskal Herria y la clase obrera. Es un hombre que se ha criado en la sutileza del verso; un hombre muy ligado al teatro (alrededor de catorce obras forman su obra), y además de haber escrito varias novelas, también sabe componer versos; su vida militante no le aleja de sus afectos. 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Errobi es un auténtico punto de convergencia entre varias influencias, y quizás fue precisamente eso lo que motivó su éxito, pero, a pesar de todo, su fuente de inspiración ha sido siempre la música vasca. "Es un amalgama indisociable. A veces se nos reprocha que cantamos igual que Crosby, Stills, Nash y Young porque utilizamos mucho las armonías vocales, pero, en realidad, en Euskal Herria la gente canta de esa manera desde hace siglos. Ha recibido la influencia tanto de las corales, como de aquellos que cantan en los bares, o la propia influencia de la canción de la costa oeste americana... Desde el punto de vista rítmico, los americanos nos han aportado una única novedad: el rock" confesó Anje Duhalde en una entrevista realizada en 1978. Por su parte, Mixel Ducau confirma, treinta años más tarde, que la herencia se ha perpetuado a través de las voces, y que la clave de la composición está en adaptar los ritmos a la música de Euskal Herria, si bien Errobi no ha utilizado instrumentos tradicionales muy a menudo. "Andere" (música de Beñat Amorena y Mixel Ducau) es un claro ejemplo de ello: una extraordinaria demostración de la adaptación del ritmo del zortziko para una composición que, todavía hoy en día, conserva toda su actualidad. Esa característica también contribuye al genio de Errobi. La mayoría de las composiciones están pensadas para los conciertos, para el escenario, pero, sin embargo, también son perfectas para cantarlas alrededor de una mesa rodeado de amigos o en familia, acompañadas únicamente de la guitarra. Errobi tuvo su reconocimiento y entró en la memoria colectiva con la misma categoría que Etxahun, Oxobi, Iparragirre, Manex Pagola, Benito Lertxundi o Mikel Laboa. La tradición cobra fuerza cuando se perpetúa y se pinta con los colores del tiempo. La gran aventura de Errobi va a comenzar. El grupo se da a conocer, fundamentalmente, por una vía práctica, es decir, el concierto. En alguna ocasión llegaron incluso a ofrecer tres conciertos en un sólo día en Hegoalde, "es la mejor forma de exorcizar todas las frustraciones", precisa Anje Duhalde. La juventud de Hegoalde se muestra particularmente receptiva ante este nuevo estilo musical, una puerta entreabierta en un mundo prohibido por el sistema franquista. Para poder ofrecer un concierto es necesario obtener el permiso del organismo de censura que depende del ministerio de "Cultura y turismo", que, después de pasar los textos por su tamiz, otorga o no el preciado sello. Era una censura puntillosa que conseguían esquivar mal que bien. Todos los ingredientes contribuyen a propiciar la identificación con el grupo: la vestimenta escogida por el grupo (por ejemplo, los vaqueros) era algo inaccesible todavía al otro lado del Bidasoa; un look sintomático de una juventud rebelde; nuevos ritmos para textos de lucha. Sin embargo, en ocasiones no todo resulta como uno espera. Aquella noche de concierto en Arrasate, el grupo interpretaba "Andere haundi" cuando la Guardia Civil invadió la sala y, fusil en mano, ordenó al público que abandonara la sala en cinco minutos. Confusión, tumulto, la Guardia Civil lanzó gases lacrimógenos y comenzó a aporrear a diestro y siniestro. Anje y Mixel huyeron por las ventanas, pero Mixel se había dejado la chaqueta con sus papeles dentro de la sala y tuvo que volver a entrar y abrirse paso entre el humo y los guardias civiles algo acalorados. También recordamos aquel concierto de Manex Pagola en la Foru Plaza de Gernika; la ikurriña estaba presente, aunque todavía estuviese prohibida, y la bandera española había sido quemada. Una vez más intervino la Guardia Civil. No son recuerdos agradables, pero, sin embargo, también es preciso evocar la solidaridad de aquellos tiempos difíciles, cuando el grupo encontraba cobijo en casas particulares. "Era el año 1976, época de la transición, todo era a la vez legal e ilegal", recuerda Anje. 1.- Gure lekukotasuna 2.- Ez deat erranen 3.- Kuia lilien erromeria 4.- Emaztea 5.- Lantegiko h</div>" "jatorria" => "erakundea" "ean" => null "irudia2" => null "irudia2Base" => null "neurriak" => null "pisua" => null "lotea" => null "itsusiaJatorria" => null "itsusia" => null "katalogoak" => [ [ "id" => 12705 "proposatua" => false "oharrak" => null "publikatuta" => true "publikazio_data" => null "stock_egoera" => 0 "stock" => 0 "stock_min" => null "hasierako_stock" => null "online" => true ] ] "sailkapena" => [ "id" => 220 "izenaEu" => "2. Pop-Rock" "izenaEs" => "2. 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En Iparralde, donde la situación político-social no provoca las mismas reacciones, Errobi es un "electrón libre" y sus conciertos desconciertan a un público entregado, más bien, al repertorio tradicional. En 1975 Manex Pagola organiza un concierto en Garazi. Mientras Errobi interpreta su segunda canción, los espectadores de generaciones anteriores abandonan la sala. No importa, el camino ya está marcado, Errobi se ha revelado como un grupo pionero, ya que nadie antes se había atrevido a renovar su estilo. Junto con la renovación de estilo nace un nuevo público que acude a los conciertos, un público abertzale y mayoritariamente vasco parlante. "Los conciertos que ofrecen son fiestas musicales muy modernas. Su secreto: exigencia en la calidad técnica y musical al servicio de una voluntad: manifestar la vitalidad y la riqueza del movimiento de emancipación vasco, tanto en el plano cultural como en el político. Por esa misma razón, aunque la música ocupa un lugar muy importante en sus espectáculos, no olvidan que las letras siguen siendo fundamentales. A través del humor, la dulzura, la ironía y la revuelta Errobi canta la realidad y las aspiraciones de un pueblo que no ha sido reconocido ni por Paris ni por Madrid", escribe en 1979 un periodista de la región francesa de Aude, en una ocasión en la que el grupo actuaba en la región de Carcasona. El repertorio de Errobi no se limita únicamente a la reivindicación abertzale, también se abordan temas que agitan el mundo en los años 70. Ejemplo de ello es la composición en la que las duras palabras que surgen de la pluma de Daniel Landart se prestan a evocar la clase obrera de Chile bajo la dictadura de Pinochet. Y de la misma manera, también se consideran los derechos del hombre, la lucha de los Tupamaros... El humor, o más bien la ironía, es el arma principal a la hora de tratar temas difíciles, como ocurre en "Nagusiaren nigarrak" o "Lantegiko hamar manamenduak", siempre con letras de Daniel Landart, que, por cierto, fue el autor de todas las canciones del disco "Bizi bizian". Fue grabado en 1978, y es, quizás, el más comprometido de todos, un auténtico manifiesto de Errobi, tal y como se revela en el título "Gure lekukotasuna". "Badakigu bai, kantuaz beste, nahi duela herriak, baina ez dira denontzat berdin iraultzen iturriak" (Sabemos que el pueblo quiere algo más que canciones, pero las fuentes de la revolución no son las mismas para todos). 1.- Gure lekukotasuna 2.- Hi 3.- Kanpo 4.- Xileko langileria 5.- Nagusiaren nigarrak 6.- Euskadi 7.- Aitarik ez dut 8.- Lantegiko... 9.- Nora goaz 10.- Gure zortea" "jatorria" => "erakundea" "ean" => null "irudia2" => null "irudia2Base" => null "neurriak" => null "pisua" => null "lotea" => null "itsusiaJatorria" => null "itsusia" => null "katalogoak" => [ [ "id" => 12706 "proposatua" => false "oharrak" => null "publikatuta" => true "publikazio_data" => null "stock_egoera" => 0 "stock" => 0 "stock_min" => null "hasierako_stock" => null "online" => true ] ] "sailkapena" => [ "id" => 220 "izenaEu" => "2. Pop-Rock" "izenaEs" => "2. 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El dúo formado por Anje Duhalde y Mixel Ducau se ha consolidado. En esta etapa Beñat Amorena ha cogido el relevo en la batería, Mixel Halty toca el bajo, empiezan a utilizar el sintetizador y Mixel Ducau vuelve a tocar el saxo. Todo ello posibilita que el grupo amplíe sus horizontes musicales y se enriquezca con las nuevas experiencias que en ese momento están en boga. El estilo resueltamente folk de la primera grabación deja paso a nuevas sonoridades que algunos compararán con el estilo musical de Zappa (Libération de 17 de marzo de 1979), sin lugar a dudas, una especie de sagrado reconocimiento. A finales de la década de los 70, hay un movimiento de radicalización política en Hegoalde, hecho que no pasa desapercibido en la trayectoria de Errobi. "Yo era el responsable del enfoque político del grupo", reconoce Anje. Es también la época en la que las músicas nacionales salen del contexto puramente tradicional y conocen tiempos de gloria: el bretón Stivell, el occitano Joan Pol Berdrer, el catalán Luis Llach, o el alsaciano Siffer. En las emisoras de radio nacionales se atreven incluso a desprenderse de una forma de jacobinismo musical. En 1979 llega "Ametsaren bidea" la grabación más lograda de Errobi. Las letras son de Anje Duhalde, siempre sobre temas de actualidad, y la música de Beñat Amorena y Mixel Ducau. Prevalecen los fragmentos musicales largos, sobre todo en "Ametsaren bidea" (17'42) o "Andere" (13'30), con el objetivo de conceder entera libertad a la expresión de nuevas exigencias musicales. Probablemente se ha alcanzado una cima en lo que respecta a las propuestas musicales del momento; se ha conseguido entremezclar con gran genialidad los ritmos tradicionales (el tema-leitmotiv de la ezpata dantza en "Andere") y un rock ardiente y generoso. Mixel Ducau hace gala de toda su maestría al saxo soprano, los ritmos nos deleitan con sutiles rupturas, las repeticiones y las secuencias vehementes se alternan, y todo ello es la prueba de un despliegue de virtuosidad que sólo pueden explicar la madurez, la complicidad y la simbiosis. Errobi traspasa los mercados de Euskal Herria, de hecho ya se vislumbraba el éxito en un concierto ofrecido en Burdeos. La calidad y el firme carácter que se desprende de "Ametsaren bidea" no escapará a los medios de comunicación: "Hay una búsqueda en la paleta de sonoridades exploradas, tanto acústicas como eléctricas, con una pequeña invitación a aguzar el oído, un deseo estético perfeccionista" (Libération); pero no es sólo eso: "Tenemos ante nosotros uno de los discos fundamentales en la historia de la música en Euskadi (El Correo Español). 1.- Alboka 2.- Ametsaren bidea 3.- Andere 4.- Oraino" "jatorria" => "erakundea" "ean" => null "irudia2" => null "irudia2Base" => null "neurriak" => null "pisua" => null "lotea" => null "itsusiaJatorria" => null "itsusia" => null "katalogoak" => [ [ "id" => 12707 "proposatua" => false "oharrak" => null "publikatuta" => true "publikazio_data" => null "stock_egoera" => 0 "stock" => 0 "stock_min" => null "hasierako_stock" => null "online" => true ] ] "sailkapena" => [ "id" => 220 "izenaEu" => "2. Pop-Rock" "izenaEs" => "2. 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Muy pronto, la discográfica Warner les brinda la oportunidad de grabar un disco, una oportunidad que hubiera marcado el paso a una nueva etapa, pero Errobi no acepta la oferta cuando les comunican que el francés es una condición indispensable en la nueva grabación. "No queríamos embarcarnos en una aventura que estaba fuera de nuestro control", confiesa Anje evocando el final de una bella aventura; "ya habíamos llegado a la meta de nuestro trabajo artístico y habíamos logrado mantener la coherencia con el público, por eso era necesario que nos retiráramos mientras resultáramos creíbles". Sin embargo, Elkar edita un nuevo disco en 1984, con un título premonitorio "Agur t'erdi", o la crónica de un final anunciado, que también es el de todas las historias de corazón. Las canciones son bellas, el compromiso no ha perdido ni un ápice de su savia, ni el ritmo su intensidad, pero con Agur t'erdi se cierra el círculo. "Discutimos y llegamos a la conclusión de que es difícil mantener vivo a un grupo cuando ya no hay motivación común", reconoce hoy en día Anje Duhalde. En otras palabras, ¿El compromiso político es siempre compatible con el arte? ¿Cómo se puede marcar el límite entre la parte de meeting y la parte de concierto? Veinte años después de la ruptura, son los propios Anje y Mixel los que afirman que, a pesar de que cada uno siguió con su carrera musical por separado y con gran éxito, no se puede negar que ambas trayectorias han estado marcadas por el sello indeleble de Errobi. Están convencidos de haber abierto paso a una nueva generación, de haber hecho avanzar la música vasca en el momento adecuado. "Pasatu den denbora ez daike hilobi, hori frogatu nahiz gabiltza Errobi" (Agur t'erdi); eso es lo que cantaban en 1984, pero el curso de Errobi es el mismo que el del resto de los ríos: apenas han nacido cuando llegan a la desembocadura. 1.- Agur t'erdi 2.- Iratzartean 3.- Iketan 4.- Nahas-mahas 5.- Auskalo 6.- Rock eta rollin 7.- Salam alekun 8.- Hitzartzen haut 9.- Itzuli mitzuli 10.- Agur t'erdi" "jatorria" => "erakundea" "ean" => null "irudia2" => null "irudia2Base" => null "neurriak" => null "pisua" => null "lotea" => null "itsusiaJatorria" => null "itsusia" => null "katalogoak" => [ [ "id" => 12708 "proposatua" => false "oharrak" => null "publikatuta" => true "publikazio_data" => null "stock_egoera" => 0 "stock" => 0 "stock_min" => null "hasierako_stock" => null "online" => true ] ] "sailkapena" => [ "id" => 220 "izenaEu" => "2. Pop-Rock" "izenaEs" => "2. 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